【奇迹暖暖】乔汀笔记·远古传说合集

2025-09-08 14:39:02 神评论

奇迹起源

—摘自《造物》,作者:米特

万物初始于荒芜混沌,太阳照耀干涸的大地,月亮巡视死寂的水面。

神现于水域的第一轮波纹之后。

神说的第一句话,成了奇迹恩典。

神吟的第一句诗,成了神圣祝福。

那刻之后,草原开始奔跑,森林开始呼啸,水域化作汪洋,湖泊溪流自此游移。

太阳照射之下,水滴自汪洋湖泊中蒸腾而起。神祝福这些水滴,使它们成为美丽的精灵。

水域游移之时,稀有的金石在日月之下闪耀。神祝福这些金石,使它们成为快乐的矮人。

水浸透土壤后,土中开出珍珠玉石般的花朵。神祝福这些花朵,使它们成为灵巧的地精。

风绞碎了岩石,随风起舞的沙砾飞向人世间。神祝福这些沙砾,使它们成为平凡的人类。

宝贵的生命如是被创造出来,人类、地精、矮人和精灵开始共享这片充满奇迹的大陆。

生者与逝者就此别过,时间在那之后已经过去万年。

神已经变化成为飞翔的灵雀,俯瞰整片大陆。

大陆上的神迹,时时提醒万物,来自天堂的触摸。

精灵一族受到的祝福,是赐他们以魔法,还有永恒的青春与漫长的岁月。

伦纳河上的涌光之泉孕育了伟大的光之精灵,

寒露海中的暖流拂过人鱼公主珊瑚色的秀发,

拉涅维雪山上的飘雪轻吻着雪山女王的裙边,

沧河峡谷两岸的薄雾掩映着神女朦胧的容颜。

他们守护圣地,神迹之源不容觊觎。

矮人群族得到的祝福,是赠他们以天赋,还有勤劳的双手与不休的欢笑。

黑铁村庄的巧匠锻造出所向披靡的利刃神兵,

九大富矿中的五色宝石装点着矮人王的官殿,

青铜之都的宴会与美酒消解世上所有的忧愁,

黄金海岸潮起潮落,淘下珠贝与无尽的金沙,

他们载歌载舞,感恩神赐予的财富。

地精种族获得的祝福,是送他们以生生不息,还有灵巧的身姿与清澈的眼睛。

冷杉树果球后,偶尔探出孩童似的双眼,

三色堇花下方,扑闪着轻如花瓣的翅膀,

苜蓿草叶间,调皮的园丁在此短暂停留,

当太阳足够黯淡,月亮足够光亮,花草中便绽露出娇小的地精。

他们耕耘不辍,与植物共享生机。

人类崇拜精灵的魔法,艳羡矮人的宝藏,恋慕地精的灵巧。

与奇迹共生的万物中,唯有人类不拥有任何奇迹的祝福。

人类感到不公,于是他们修建起高楼巨塔,攀登着来到神的面前。

人王说,只剩我族还未得到奇迹的祝福。

神说,每一份奇迹的祝福都有代价,人类能否承受?

人王说,我们万分渴求。

于是神取下自己的心,将它化作赤红的大雨,冲塔高楼巨塔,祝福降临人间。

红雨冲刷着每一个人的心灵,从此往后,人之心成为最深邃广阔的、最脆弱不堪的、最谦卑勇敢的、最敏感多情的存在。

这祝福与代价永恒地伴随人类的繁衍生息。

想要拥有,便去获取;渴望强大,便去学习。

最平凡之人拥有了奇迹之心,最终自己创造出奇迹来。

【乔汀注】
“奇迹大陆”之名的起源,自古以来有许多学者给出过各种版本的猜想。
其中一个广为流传的版本是:奇迹大陆的说法诞生在星历前1500年左右,彼时正处于人类、精灵、矮人、地精四大种族势均力敌的阶段,每个种族都以自身的优势特征为荣,并将这些优势归因为“奇迹”。每个种族看认为自己是被神眷顾的奇迹,在歌颂造物主的恩典的同时,更是以奇迹之名彰显自身的优越性。
本篇诗歌正是诞生于这一时期,通过人类的视角,借用极富想象力的神话传说表达了人类所拥有的特殊禀赋。

伊德勒书
—摘自《东行十高》作者:利亚诺尔
向西而去,通过缝隙。
执迷于真,执迷于神。
最虔诚的信徒,他名为伊德勒,号召勇者前往极西冻土。
一路歌声悠扬,从天边到山底。
勇士们在歌声中赞美神,此歌吟唱极西神域瑟尔申神山。
路过的旅人质疑他们:人类岂敢接近神山?
神将降雷霆,此途有去无回。
伊德勒却言:我梦到神仁慈宽容,引我入圣域神殿
之于勇者,圣火清凉。
勇者之歌在山谷回荡,在平原翱翔,此曲尽头是瑟尔申山脉的边缘。
漆黑山峰高耸入云,此境既无人声,亦无鸟鸣。
唯有皑皑白雪镇守山巅。
勇士们攀登黝黑的瑟尔申岩,幽幽苔藓散发荧荧绿光,不慎者便坠落山谷。
勇士们通过赫格沃伦缝隙,山风呼啸着同他们一道穿过岩缝,无力者便坠落底。
勇士们唱响赞美神之歌,击杀山洞中的巨龙与巨蛇,愚笨者便坠落山崖。
勇者之歌唤醒了镇守者。
它瞪大野兽的双眼,起身离开人骨堆成的王座。
伊德勒用它心尖的鲜血涂满剑刃。
顺着那野兽倒下的方向,勇者们目及瑟尔申神山之巅。
而那里除了终日游荡的风雪以外,空无一物。
同行的勇士质疑伊德勒:神已然离开这片神域。
冰雪刺骨寒凉,不可贸然前行。
伊德勒却言:我梦到神仁慈宽容, 现身于悬崖之上。
向西而行,山崖苍翠。
向西而去,通过缝隙。
执迷于真,执迷于神。
大陆极西的悬崖之下,黑色巨渊蛰伏在此处等候。
勇者之歌噤声于这阴暗与混沌的上空。
令人胆寒的怪物现身于悬崖的阴影之中,口中吐息散发腐臭。
邪恶的魔鬼歌颂诱惑与奸诈,而滚贯岩浆正从它的立足之处喷涌。
胆敢眺望的勇士便失去了神智,坠入沸腾的赤红岩浆,地狱深渊。
一口再一口,那岩浆侵吞着瑟尔申山脉黝黑的岩石。
勇士们落荒而逃。
极西无神,唯有地狱。
告诚众人,向东而去。
九位勇士重返人间。
最无畏的勇者他名为伊德勒,劝诚众人远离极西。
九位勇者歌声洪亮,从山谷到平原。
我梦到神仁慈宽容,而这梦却为地就恶鬼所利用。
极西无神,唯有地狱。
向东而去,穷极一生。
【乔汀注】
星历前1036年前后,古代荒原地区曾有一名先知名为伊德勒。这位虔诚的信徒想要一睹神的面容,于带领往极西攀登高山。传说中他们在极西没有见到真神,反而目睹了地狱在人间的显现。归的勇世人西方,向东方寻找堂。
这个事件引发了奇迹大陆相当规模的人口东迁,也促使了某个神秘宗教—东行教的诞生。
这首诗歌流传在伊德勒的信徒之间,戏剧化地记录了事件的始末。如今瑟尔申神山附近依然人迹罕至,极西真正的景象世人无从得知。

星与繁花之诗(节选)

—摘自《星与繁花之诗》

作者:阿克梅翁

以群星之名,歌颂先贤佩里帕特!

那蒙在眼前的愚者之雾,

令人所见的星不是星,

令人所知的真不是真。

繁星指引下的流浪者,

终将踏上真知之地。

钟声回荡在风信城邦,

人们聚集在鲜花广场。

神圣的选民有两支玫瑰,

白色送给新生,

红色送给流放。

年轻的公民率先发言:

“你来自南方的茂密森林,

自然之子将你驱逐出境,

你为何惹怒了高贵的精灵,

又为何来到自由的城邦风信?

流浪者佩里帕特回道:

“我看见世间的真理,

精灵却想让我闭上眼睛;

我在伦纳河上随波逐流,

白鸽衔走我的帽子,

命运让我踏上此地。

年迈的公民摇摆不定:

“风信已经失去了精灵的庇护,

大地之母不再对我们眷顾,

我恐怕接纳你却引来自然的愤怒。

佩里帕特微笑着凝视天空:

“精灵确实掌握神奇的魔法,

但他们远不能代替自然说话,

四季更替是不灭的循环,

雨露霜雪是水的流变。

天空不是神的居所,

大地不是祂的花园,

昼夜不是祂的心情变幻,

星辰在我们头顶永恒闪耀,

并不因祂而黯淡分毫。

一丝阴霾攀上了日冕,

黑暗如潮水般涌来,

群星温柔地环抱河谷,

日月在此刻交相辉映。

人们惊诧地看着自然的伟力,

恍惚间窥见了真理的一角。

“我们头顶的太阳,也不过是一颗星,

当它的光芒被掩盖,群星就会现身。

看啊,真理也许会被隐藏,

但它永远在那里。

一只无形之手拨动了昼夜的轮盘,

璀璨的星辰在天幕上一览无余,

这荒诞又瑰丽的景色一闪即逝,

与佩里帕特的话语一同刻在人们脑海。

“群星从来不属于我们,我们才是群星。”

仿佛智慧的长矛贯穿了灵魂,

亘古以来滞塞在人类心中的共通之问。

打开了一丝艰涩的缺口。

第一个人走上前去,

将带着露水的玫瑰,

放在佩里帕特的袍脚,

人们接连上前,

向流浪的贤者送上鲜花。

金色的阳光倾泻而下,

纯白的花海无限延伸,

仿佛有新的神衹正在诞生。

【乔汀注】

《星与繁花之诗》是一首记录蛮荒时代到星历元年期间英雄事迹的史诗,其中一个著名的段落就是佩里帕特在鲜花广场的繁星演说。正是从这里开始,人类开始正确地认识自己的存在,不再仰望精灵和神祗,而是开拓属于自己的道路,去对抗自然的伟力。

佩里帕特是一名大胆的哲学家,在精灵统治奇迹大陆的时代,他是少有的敢于质疑精灵以及精灵们所崇拜的自然神的人。他认为魔法不过是一种规律的外在表现,自然现象都有自己的规律,人类只要能理解这些规律也能和精灵一样强大。然而他的理论触怒了彼时作为人类庇护者的精灵,这个“污蔑神迹的卑劣者”因此被永远逐出森林。

佩里帕特在流浪的途中开始观察并思考头顶的星空,星辰拥有自有固定的运行轨道,是计算时间最好的参照物。佩里帕特在自己制作的星象仪中,模拟了日月星辰的流转规律,甚至预言了日食,却觉得计算中始终缺少了重要的一环。当他把自己所在的位置,奇迹大陆,当作一颗星填补进去,残缺的拼图终于合上,他看见了这个世界的真相,繁星不是奇迹大陆的附属,相反,奇迹大陆只是繁星中的一颗。

佩里帕特的发现启发后人不断地追寻星空中的真相,当奇迹大陆上有了统一的“繁星历”时,编纂者为了纪念第一位发现星空规律的贤者,将繁星演说这一年定为星历元年。


谁偷了麦尔琪的小蛋糕


谁偷了麦尔琪的小蛋糕?
咕咕咕,不知道。
小鸽子街着罗勒和香草,
回去装点自己的小巢。
谁偷了麦尔琪的小蛋糕?
嘎嘎嘎,不知道。
小鸟鸦抓着小麦口袋,
拼命扇翅膀才飞起来。
谁偷了麦尔琪的小蛋糕?
嗒嗒嗒,不知道。
行军蚁顶着白砂糖,
排成整齐的列与行。
谁偷了麦尔琪的小蛋糕?
嗷嗷嗷,不知道。
小狼狗叼走了黄油块,
头也不回地离开。
谁偷了麦尔琪的小蛋糕?
呜呜呜,我知道,
小蛋糕还没做好,
厨房空空没材料。
小幽灵渐行渐远,
亡者的话语没有谎言,
但麦尔琪已听不见。
【乔汀注】
《谁偷了麦尔琪的小蛋糕》是莉莉斯最广为流传的童谣之一,在莉莉斯王国尚为“妮妮尔”的时候就有这首童谣的雏形,随着时间的推移,各个版本的内容都有些许不同。
有趣的是,在信鸽和云端也有讲述类似情节的童谣。其核心看似在讨论有关谎言的故事,以教育儿童不能说谎。但抛开明面上的寓意,其主要架构却是五个对象对于一件事物的瓜分,且有一方什么都没有得到。
在信鸽的童谣中,小鸽子被替换成小松鼠,其“偷”走的事物相应变成了坚果;在云端帝国的儿歌中,内容上的区别更大一些,但整体的架构依然十分相似。
被偷走事物的主人有个更符合云端风格的名字——“霓姬”,乌鸦这个意象消失,取而代之的是“硕鼠”,最后什么都没得到的那个角色是向东方逍遥远行的鲲鹏;荒原地区虽然没有相应的童谣,却有一首在祭司间非常流行的祝祷之歌,其主要内容是六个凡人从始神身体上获得了六种不同的能力而创造了这个世界的故事。
巧的是,其中也有一个人最后什么也没有得到。
星历400-1200年期间,奇迹大陆上大大小小的兼并战争不断。若将这些内容“碰巧”相似的故事看成是对人类某一时期共同记忆的映射,不难发现歌遥中的动物对应着大陆上最初的国家。
妮妮尔、信鸽和云端都将自己视为大陆的主人,其他五方是来争抢的敌人;荒原地区的传说反而更加客观一些,这也可能和荒原与众不同的文化有关。这不得不让人猜测在北地与废墟孤岛是否也有相似的歌谣,只是没能流传下来。
根据这种共性传说的现象,可以进行大胆推测,大陆上最主要的几个文明可能是在相近的时期诞生,难分先后,并且它们之间经历过激烈的摩擦。废墟孤岛文明似乎与大陆文明格格不入,在竞争中毫无所获,但这只是大陆文明视角的片面记录,或许它只是对于大陆上的争夺没有兴趣罢了。


寻神而去
  —根据废墟人毕塔口述记录
首领伊德勒带领八位勇者离开极西,
他举着狐尾松木的手杖向东风祷告:
“神已为我们做出指引,
天堂必与地狱相对而立,
极西之山是恶魔的领地,
极东之地可见神的痕迹。”
坚定的信徒一路向东,
首领利亚诺尔带领他们来到茵茵草地。
当河水流淌,两岸就长出了金色的麦子。
当东风轻抚,树梢就生出了甜美的果实。
“这就是神的痕迹!”
人们驻足,筑起茅舍,搭起集市,就有了伟大的鲁尔特丹。
更坚定的信徒继续向东,
首领珀尔滕带领他们来到人间仙境。
精灵与人类共同栖居于此,
神殿庙宇传出悠扬的圣乐。
“这就是神的痕迹!”
人们驻足,与神的使者结盟,共同建立宏伟的光之国。
更坚定的信徒继续向东,
首领佩加莫带领他们用脚步丈量大地。
吟游诗人在歌声里描绘东方诸国的辉煌:
“金山银山包围山谷平原,
运河被琼浆玉液填满,
船舱中堆满奇珍异果,
哪怕是夜来风雨飘摇,
鲸灯也会将城市照亮得如同永昼。”
终于,佩加莫抵达了东方诸国,
不见金山银山,只见白骨如山。
最文明的诸国征战不休,
最智慧的贤者争论不止。
天之子们想知道止战的良策,
佩加莫却一心求问天堂的路标。
“这里没有神的痕迹!”
胡言乱语的信徒被东方的君王们驱赶。
更坚定的信徒继续向东,
首领库拉卡拉带领他们来到海的边缘。
那是离日出之地最近的土壤,
咸水白沙是目之所及的极东。
“这就是神的痕迹!”
于是,人们在此建造起人间的天国。
拔地而起的高塔用以眺望大陆上第一眼日出。
这就是圣城伊始,以美神妮妮尔为名。
世代迁徙的信徒终于定居,
直到东来的飞鸟昭示神的方位。
于是,信仰更坚定的信徒继续向东,
首领库希纳带领他们乘风破浪到达荒岛。
“这必是世界的最东边,此处向东就是天堂之门。” 
信徒高呼:“这就是神的痕迹!”
于是信徒们在此建立了极东之国,与孤鲸做伴。
多年以后,信徒拉雅恩提亚说:
“我每个夜晚都望着极东天际,
看那蓝色的星辰闪烁,
那必是神指点我们迷津,
星轨引我们向着至善至美的真理。”
汹涌的海浪似挥舞的双手,
呼啸的海风像召唤的歌谣。
于是他划起孤舟,驶向遥远的星辰,
寻神而去,未曾归来。
【乔汀注】
据废墟流亡者毕塔所说,这首长诗刻录在废墟孤岛的前身孤鲸造船厂的一艘大船的船身上,对于废墟人意义重大。因此,当废墟人重建“孤鲸”号时,长诗也被重刻在新的“孤鲸”号上。
诗中所记录的事件跨越两千余年,大致记录了东行教教徒为了追寻神的足迹,从极西的荒原一路迁徒到极东的孤岛的故事。据说此诗是废墟国民义务教育中规定的必背内容。
(以上内容摘自《奇迹暖暖官方设定集》)
【来源:公众号】
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